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心态，是人的心理状态或心理构造，包括意识和无意识两大组成部分。我这里主要指的是对世界的基本看法以及由此产生的行为方法和生活方式。
制度，是建立在心态基础上的约定俗成的社会行为规范，它与伦理、风俗、习惯的区别是，制度是显性和刚性规范，往往通过法律或命令来强制贯彻。这与制度经济学理解的“制度”不尽相同。
文化是制度与心态的结合体。制度和心态是相互支持和相互提挈的。没有相应的心态支持，再好的制度也不免“虚文化”，这样的教训，在我国近现代历史上比比皆是。同样，没有制度的支持，再好的心态也可能犯下危险的，甚至祸国殃民的错误。20世纪下半叶的有关实践也说明了这一问题。制度和心态还会相互提挈、彼此攀升，共同推进文化的不断创新。
现代化不仅是物质和技术的根本变迁，更是心态、制度和文化的结构转型，其经济基础则是工业化和市场化。现代化是社会和文明整体从传统向现代转型的过程，主要指的是从以土地为劳动轴心的农业社会和文明向以“市场”为基础的工商社会和文明的过渡。现代化的形成和演进是个历史发展过程，但也是人的自觉启蒙和追求的过程。在现代化的后发国家尤其如此。
相对制度更新，心态更新既可能落后于制度，也可能超前于制度。从社会层次来看，赶超型现代化国家，其精英阶层的心态更新，虽然超前于制度更新，并着手规划和创建新的社会制度，但普通阶层的心态更新却不可避免要落后于制度更新。这就往往造成制度与心态的分裂，制度空然无依，落不到实处，形不成新的文化构造。从而不能使制度在更高的文化平台上得以创新和演进。
当前我国的改革开放和社会主义市场经济建设，既需要制度的不断规范和不断创新，也需要培育理性、科学和现代性的社会心态。我们要建设制度和心态一体的社会主义现代性文化。防止制度与心态两张皮的分裂状态所造成的现代化障碍。
贯穿中国20世纪的“新民”运动，由于没有社会经济基础的支持而长期得不到社会大众广泛的支持与回应。“现代公民教育”在中国还是有待开展的领域。虽然《新公民教育读本》首批已经在2005年年末问世，但社会并没有形成一股广泛接受、认同和支持的气氛。我国在人均国民生产总值突破1000美元关的时候，其实已经具备了广泛拓展“现代公民教育”的社会基础了。没有长期的“现代公民教育”，因现代性心态缺位而导致的良好制度最终虚文化，将可能深层次制约我国的改革开放和社会主义现代化建设。
中国社会大量存在的市场陋习和一些市场恶习，如短斤少两、假冒伪劣、“因人定价”、“宰客”、“托儿”、“回扣”、“强买强卖”、市场环境“脏乱差”、对市场缺乏现场管理、市场信息不透明等，其实已经深刻制约我国社会主义市场经济建设。这些市场陋习和市场恶习，一部分由传统的小商品市场延续下来的，一时难以改变，有些则具有转型市场的不规范特征。健全市场法律和市场制度，加强市场监管固然是极其重要的，但市民和商人对市场和交易的认知心态的转变也是一个重要因素，否则，市场法律、市场制度、市场监管都可能因得不到市民和商人的理解和认同，而流于形式。现代市场教育应该纳入现代公民教育和社会主义市场经济培育的基本框架。
当前中国学术界广泛存在的学术造假和学术泡沫等学术非理性现象，有学者归结为制度规范和相关的监督缺位，有学者认为是伦理缺失或学者主体性的沦丧。而实际上是制度和心态的共同缺场，没有真正形成一种对现代学术的新的认知心态，进而形成相应的学术制度和学术规范。行政本位和传统思维共同制约着新制度和新心态的孕生。
心态更新会带来制度创新，而制度更新，也会造成心态变化。我国的近代先贤组织的“新民运动”、“新文化运动”、“国民性改造运动”无不着眼于人的现代化和国民心态的更新再造。而戊戌维新则揭开了中国制度更新和制度创新的序幕。君宪制度、民主共和制度、新民主共和制度和社会主义制度依次登场。百年来中国的社会制度和社会心态确实发生了天翻地覆的变化。但是，由于经济现代化的举步维艰，工业化、市场化迟迟得不到迅速而持续的发展，反而被一再迁延。我们的心态更新和制度创新没有得到社会新构造的切实支持，结果是，二者分裂没有融合一体相互支持，经济的现代化由此也面临更加艰难的制度环境和认同保障。20世纪上半叶，“以工立国”与“以农立国”的长期论争，虽然确定了经济工业化发展道路的社会心态认同，却对经济市场化有着深刻的疑惧。20世纪下半叶，通过“计划”与“市场”的长期论争，我们初步确立了经济市场化的构想，但广泛而深刻的认同还有待确立。经济市场化的实践和理论都将进一步跨越和提升。经济市场化是经济现代化的基本平台，在此基础上，不断推进现代性的制度创新和心态培育，逐渐生成我国社会主义的现代性的文化，从而内在保障我国经济现代化的最终成功，而制度现代化和人的现代化也得以随之实现。 |
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